《逍遥游》讹误一览

　　经我校勘的《逍遥游》复原近真本，白文1491字：补脱文31字，删衍文5字，订讹文6字。纠正重大误断1处，小误不计。厘正通假字、异体字27字，重复不计。

　　鹏之徙于南溟也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。【“搏”旧讹为“摶（抟）”，无义。刘文典据《御览》、陈鼓应据世德堂本校改。】

　　故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。【“培”旧或讹作“掊”，训击。当作“培”，训倚待。】

　　蜩与鸴鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而图南为？”【旧脱“而止”、“图”三字。刘文典据北宋陈景元《庄子阙误》、《文选》注、《御览》校补“而止”。俞樾据《文选》注、刘文典据《御览》校补“图”。】

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然耶？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。【旧脱“此大年也”四字。刘文典据《阙误》、成疏校补。王叔岷、陈鼓应从之。】而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是矣。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”【郭象为自圆曲注而妄删“汤问棘”以下二十一字。采闻一多说，据北宋释慧宝《北山录》校补。关锋、陈鼓应误补于下节，义理不通。】

　　终北之北有溟海者，天池也。【郭象为自圆曲注而妄改“终北”为“穷发”，据抄袭《庄子》的张湛伪《列子·黄帝》校补。】

　　翼若垂天之云，搏扶摇而上者九万里。【“搏”旧讹为“抟（摶）”。“搏扶摇”后又衍“羊角”二字。马叙伦校删。】

　　尺鴳笑之曰。【“尺”旧讹为“斥”。郭庆藩据陆释崔本、《文选》曹植《七启》、《一切经音义》“尺鷃”校正。】

　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、能征一国者。【“能”原作“而”。郭庆藩校正。】

　　举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。【两“举世”后，旧皆衍“而”字。与《人间世》两“祈乎”后皆衍“而”字同。】

　　许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为实乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。【“實（实）”旧讹为“賓（宾）”。俞樾校正。“吾将为名乎”设问，“名者实之宾”否定之。“吾将为实乎”设问，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”否定之。许言双扣“无名”、“无功”，否定尧之“为名”、“为实（功）”。《人间世》“名实者，圣人之所不能胜也”是其旁证。】

　　之人也，之德也，将磅礴万物以为一。世祈乎乱，孰弊弊焉以天下为事？【旧或误断为：将磅礴万物，以为一世祈乎乱。】之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。孰肯纷纷然以物为事？”【旧脱“分分然”三字。王叔岷据《淮南子·俶真训》校补。陈鼓应从之。】

　　尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳窅然丧其天焉。【郭象误将“汾水之阳”属上连读，又在“丧其天”下妄增“下”字。】

　　《齐物论》讹误一览

　　经我校勘的《齐物论》复原近真本，白文3015字：补脱文26字，删衍文8字，订讹文21字。移正错简1处，涉及84字。更正文字误倒2处。厘正通假字、异体字47字，重复不计。纠正错误标点难以统计，因为某处标点，甲错乙不错，另一处标点，又乙错丙不错。

　　偃，不亦善乎？尔之问也。【“之问”旧误倒为“问之”。】

　　山林之嵔崔，大木百围之窍穴。【“嵔崔”原作“畏隹”，“隹”又讹为“佳”。“嵔”、“嵬”、“巍”异体字。后世逆序作“崔嵔”，又作“崔嵬”、“崔巍”。】

　　激者，滈者。【“滈hào”旧讹为“謞hè”。激、滈对言，均为水声。《说文》：“滈，久雨也。从水，高声。”《广韵》：“滈，瀑水涌。”激为水下坠而溅上之声，滈为水上涌而下落之声。《尔雅·释训》：“謞謞，谗慝也。”成疏谬解“謞”为飞箭鸣空之声，无据。】

　　笑者，咬者。【“笑”旧讹为“宎”、“穾”。前之“叫者，嚎者”，后之“咬者”，均拟人声，“笑者”亦然。“宎”、“穾”异体字，均训屋之东南角。旧依成疏释为“风声”，无据。】

　　夫吹万不同，而使其自已也。【早于郭象版的司马彪版作“使其自已”，司马注：“已，止也。”郭象改“已”为“己”，再谬注：“自己而然。”原文若作“使其自己”，“使”字便无着落。“自己而然”，何需“使”之者？郭象为自圆曲注而以形近之字篡改正字，导致后人不仅不疑其篡改，反视其篡改之字为正字，以正字为钞刻讹误。】

　　其溺之所为，不可使复之也。【“其溺之所为”下，旧衍“之”字。】

　　喜怒哀乐，虑叹恋慹，摇曳启态。【“戀（恋）”旧讹为“變（变）”。“喜怒”、“哀乐”、“虑（忧虑）叹（叹息）”、“恋（留恋）慹（恐惧）”为四组对比性情绪，作“变”不通。〇“摇曳”原作“姚佚”，指为了个人利益、党派利益而任意改变观点，即下文“其所言者特未定”。《杂篇·庚桑楚》谓之“移是”。】

　　大知闲闲，小知閒閒。【简体字本“閒”均讹作“间”。《杂篇·知北游》“今日晏閒”，“閒”通“闲”。《说文》二字互通。】

　　一受其成形，不化以待尽。【“化”旧讹为“亡”、“忘”。刘师培、严灵峰、陈鼓应已据《外篇·田子方》校正。“化”、“尽”互文，也可说“不尽以待化”（不死就应静待物化）。】

　　夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知化而心自取者有之？【“化”旧讹为“代”。《吕览·贵直论》有“知化”篇。“化”字上扣“不化以待尽”、“其形化”。】

　　无有为有，虽有神偊，且不能知，吾独且奈何哉？【“偊”字旧讹为“禹”。庄子贬斥“儒墨”及儒家圣君尧舜、墨家圣君大禹，不可能称“神禹”。《人间世》：“禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已。”“神偊”即《大宗师》“女偊”之变文。郭象为自圆曲注而改“偊”为“禹”。】

　　自彼则不见，自是则知之。【“自是”旧讹为“自知”。“自彼”、“自是”对言，上承“物无非彼，物无非是”，下接“彼出于是，是亦因彼”。郭象为自圆曲注而妄改原文，导致本句文法不通，上下义理不通。】

　　道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。【旧脱加点十五字。刘文典采王闿运说，据陆释引崔譔本及《杂篇·寓言》校补。】

　　名实未亏，而喜怒为用，亦因是因非也。【旧脱“因非”二字。郭象为自圆曲注而妄删原文。】

　　昭文之鼓琴也，师旷之杖策也，惠子之据梧也，三子之知几乎？【“杖”旧讹为“枝”。刘文典据陆释引崔譔本及《杂篇·让王》校正。】

　　若是而可谓成乎？虽我无成，亦可谓成也。【旧脱“无成”、“可谓”四字，刘文典据《阙误》校补。】

　　是故滑疑之耀，圣人之所鄙也。【“鄙”原作“啚”，旧讹为“圖（图）”。闻一多、蒋锡昌已校正。】

　　今我则已有谓矣，而未知吾之所谓，其果有谓乎？其果无谓乎？【“吾之所谓”旧误倒为“吾所谓之”。】

　　有左，有右；有论，有议；有分，有辩；有竞，有争；此之谓八德。【“论”、“议”旧讹为“伦”、“义”。俞樾、王先谦据陆释引崔譔本校正。郭注“物物有理，事事有宜”，足证郭象为迎合儒学而妄改原文。】

　　道昭而不道，言辩而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成。【“周”旧讹为“成”，与“勇忮而不成”重。刘文典据《阙误》及郭注“常爱必不周”校正。】五者无弃而几向方矣。【“无弃”旧讹为“园”。陈鼓应采奚侗说，据《淮南子·诠言训》校正。】

　　毛嫱西施，人之所美也。【“西施”旧涉下文“丽之姬”讹为“丽姬”。刘文典据陆释引崔譔本及《御览》校正。】

　　疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。【旧脱“而不能伤飘”五字。王叔岷、陈鼓应据《淮南子·精神训》校补“而不能伤”。奚侗、刘文典据《阙误》校补“飘”。】

　　万世之后而一遇知其解者，是旦暮遇之也。【郭象自矜其注得庄正解，遂在“知其解者”前，妄增“大圣”以自况，语义重叠，文法不通。删去“大圣”，则语义完整，文法通顺。】

　　是若果是也，则是之异乎不是也，其无辩；然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。【“其”旧讹为“亦”。刘文典据《阙误》校正。上下两言“亦无辩”，词复而义未晰。】

　　夕者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？【“则蘧蘧然周也”下，旧衍“自喻适志欤”五字。刘文典谓隔断文义，乃注文羼入正文。】

　　《养生主》讹误一览

　　经我校勘的《养生主》复原近真本，白文570字：补脱文1字，订讹文2字。厘正通假字、异体字12字，重复不计。纠正重大误断2处，小误不计。

　　始臣之解牛之时，所见无非全牛者。【旧脱“全”字。郭庆藩据赵谏议本校补。】

　　肢经肯綮之未尝，而况大骨乎？【“肢”原作“枝”，又讹为“技”。俞樾已厘正。褒义成语“切中肯綮”、缩略语“中肯”违背庄义，部分源于“技经肯綮”之讹。即便非讹，“技经肯綮之未尝”意为“刀刃连肯綮也未曾碰到”，并非“切中”、“中肯”。】

　　为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”【“满志”二字疑衍。《外篇·田子方》“方将踌躇，方将四顾”，无“满志”二字。因无确据，姑且不删。】

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【否定“道”的郭象谬注曰：“以刀可养，故知生亦可养。”刻意否定庖丁所言的养生之“道”、文惠君已悟的养生之“主”，疑其妄删“之主”二字。“闻庖丁之言，得养生之主”文句整饬，义理绵密。因无确据，姑且不补。】

　　（右师）曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。泽雉十步一啄，百步一饮，不祈畜乎樊中。神虽王，不善也。”【“曰”字以下均为右师答公文轩语，郭庆藩、刘文典不误。释德清、张默生、陈鼓应误断为公文轩自答。王先谦、陈鼓应误断“泽雉”以下为庄子评述。“神虽王，不善也”前，或有脱文，疑为郭象所删。】

　　（秦佚）曰：“然。始也吾以为至人也，而今非也。【“至”旧讹为“其”，奚侗、刘文典、陈鼓应据《阙误》校正。郭象误以为秦佚乃斥老聃，认为斥之固可，谓非“至人”则过，遂妄改“至”为“其”。】

　　脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。【“脂”原作“指”，通假。“脂穷于为薪”以下均为秦佚语，郭象以降均误断为庄子评述。】

　　《人间世》讹误一览

　　经我校勘的《人间世》复原近真本，白文2801字：补脱文4字，删衍文5字，订讹文6字。更正文字误倒5处。厘正通假字、异体字29字，重复不计。纠正错误标点若干。

　　愿以所闻，思其所行，则庶几其国有瘳乎？【旧脱“所行”二字，当为知行相悖的郭象所删。刘文典据《阙误》校补。王叔岷、陈鼓应从之。旧庄学不知脱文，误断于“思其则”，义理遂误。】

　　名也者，相轧也。【“轧”旧或讹为“札”。王先谦、王叔岷、王孝鱼、陈鼓应据陆释引崔譔本及赵谏议本、世德堂本校改。】

　　尔强以仁义绳墨之言，炫暴人之前者，是以人恶其有美也。【“炫”原作异体字“衒”，旧讹为“術”。郭庆藩、刘文典、王叔岷、陈鼓应据《阙误》校改。〇“人恶其有美”旧误倒为“人恶有其美”。与《德充符》“未尝闻其有唱者也”误倒为“未尝闻有其唱者也”同。成疏：“必遭卫君憎恶。”可证成本未倒。】

　　且昔者桀殺关龙逢，纣殺王子比干，是皆修其身以伛拊人之民、以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。【“伛拊”前旧衍“下”字。刘文典采俞樾说，据《淮南子·俶真训》校删。王叔岷从之。】

　　将执而不化。外合而内訾，其庸讵可乎？”【“訾”前旧衍“不”字。郭象为自圆曲注而妄增原文。“訾”训非议、诋毁、批评、厌恶。“外合而内訾”意为貌合而神离。“外合而内不訾”意为貌合神不离，义理不通。】

　　与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己言祈乎人善之、祈乎人不善之耶？【两“祈乎”后，旧皆衍“而”字。与《逍遥游》两“举世”后皆衍“而”字同。】

　　外曲者，与人为徒也。【“与人”后旧衍“之”字。闻一多、王孝鱼、王叔岷、陈鼓应据赵谏议本校删。】

　　其言虽教，责之实也，古之有也，非吾有也。【“责”原作“谪”。郭注、成疏训“谪”为“责”不误，训“责”为“谴责”则非。“责”训“核查”。“循名责实”为诸子常言，意为：根据“名”，核查“实”。】

　　太多政，法而不谍，虽固亦无罪。【旧误断为：“太多政法而不谍，虽固亦无罪。”误将“政法”连读，义理遂误。】

　　有心而为之，其易耶？易之者，暤天不宜。【旧脱“心”字。刘文典据《阙误》及郭注“夫有其心而为之者，诚未易也”校补。王叔岷、陈鼓应从之。】

　　仲尼曰：“一若志！【“一若志”旧误倒为“若一志”。刘文典、王叔岷、钱穆据成疏“一汝志心”校正。】无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。【“耳止于听”旧误倒为“听止于耳”。王叔岷采俞樾说，据成疏“止于听”校正。陈鼓应从之。】

　　颜回曰：“回之未始得使，实有回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”【“有”旧讹为“自”。奚侗、陈鼓应据下文“未始有回”校改。郭注：“未使心斋，故有其身。”成疏：“谓颜回之实有也。”可证郭、成本均作“有”，但所释均非。】

　　瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止也。【“也”旧讹为“止”。俞樾、奚侗、王叔岷据《淮南子·俶真训》“虚室生白，吉祥止也”、《列子·天瑞》“虚室生白，吉祥止耳”校改。旧庄学不知讹文，均曲说“止止”。】

　　兽死不择音，气息勃然，于是并生厉心。【“厉心”旧误倒为“心厉”。武延绪、王叔岷、陈鼓应已厘正。】

　　有人于此，其德天杀。【繁体字本，“杀”均讹作“殺”。郭庆藩、王先谦、刘文典、王叔岷皆然。“杀”训减损，不可作“殺”；意为内德遭受“天之心刑”，因而先天德薄。旧庄学谬解“其德天杀”为蒯聩天性酷爱杀人，未明“杀/殺”之异。】

　　故其殺之者，逆也。【简体字本，“殺”均讹作“杀”。“殺”训杀生，不可作“杀”。〇“之”字旧脱。王叔岷据《列子·黄帝》校补。陈鼓应从之。】

　　大枝折，小枝抴。【“抴”旧讹为“泄”。俞樾厘正。王先谦、刘文典、王叔岷、陈鼓应从之。《荀子·非相》杨倞注：“抴，牵引也。”】

　　南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，将隐庇其所藾。【“将隐”旧误倒为“隐将”。刘文典采奚侗说，据《阙误》厘正。王叔岷、陈鼓应从之。】

　　却曲却曲，无伤吾足。【“却曲却曲”旧讹为“吾行却曲”。焦竑、刘文典、王叔岷、陈鼓应据《阙误》校改。】

　　《德充符》讹误一览

　　经我校勘的《德充符》复原近真本，白文1871字：补脱文17字，删衍文8字，订讹文4字。更正文字误倒2处。厘正通假字、异体字18字，重复不计。纠正重大错误标点1处，小误不计。

　　立不教，坐不议。【句号旧误为分号。前句省略主语“王骀”，后句省略主语“从之游者”。】虚而往，实而归。

　　审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗者也。【旧脱“者”字。刘文典据《阙误》引江南古藏本校补。王孝鱼、王叔岷从之。】

　　自其异者视之，肝胆胡越也；自其同者视之，万物皆一也。【“胡”旧讹为“楚”。刘文典据《淮南子·俶真训》“自其异者视之，肝胆胡越”校改。楚越相邻，不足喻远。况且庄子晚年著书之时，楚早已灭越。】

　　常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为聚之哉？”【“聚”原作异体字“冣”，旧讹为“最”。王念孙《经义述闻》二四：“最当为冣。《说文》：‘冣，积也。从冂取，取亦声。’徐锴曰：‘古以聚物之聚为冣。’世人多见最，少见冣，故书传冣字皆讹作最。”王叔岷、陈鼓应从之。〇郭象错误连读“彼为己以其知”并谬注曰：“嫌王骀未能忘知而自存。”又错误连读“得其心以其心”并谬注曰：“嫌未能遗心而自得。”俞樾已斥郭象误断。】

　　受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。【旧脱“尧”、“正”、“在万物之首”七字。焦竑据《阙误》引张君房本校补。刘文典、刘武、王叔岷、陈鼓应从之。】

　　而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所不知，而心未尝死者乎？【旧脱“不”字。王叔岷据《淮南子·览冥训》校补。】

　　子悦子之执政而后人者耶？【前“子”字后，旧衍“而”字。】

　　游于羿之彀中，然而不中者，命也。【“彀中”后，旧衍“中央者，中地也”六字。浮词赘语，不合庄子极简文风；隔断句意，必非原文。当属注文羼入。】

　　不知先生之洗我以善耶？吾之自寤耶？【旧脱“吾之自寤耶”五字。刘文典据《阙误》引张君房本及郭注（案：成疏同）校补。王叔岷从之。】吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾介者也。【“介”字诸本均作“兀”，据陆释“‘知吾介’，本又作兀”校改。】

　　今吾来也，犹有尊足者存焉，吾是以务全之也。【旧脱“焉”字。刘文典据《御览》校补。王叔岷、陈鼓应从之。】

　　夫无趾，兀者也，犹务学以复补其前行之恶，而况全德之人乎？”【旧脱“其”字。刘文典据《御览》校补。王叔岷从之。】

　　未尝闻其有唱者也，常和人而已矣。【“其有”旧误倒为“有其”。与《人间世》“人恶其有美”误倒为“人恶有其美”同。】

　　闷然而后应，泛然而若辞。【旧脱“然”字。陈鼓应采武延绪说校补。《外篇·田子方》“泛然若辞”可做旁证。】

　　仲尼曰：丘也尝游于楚矣。【“游”旧讹作“使”。陆释：“本亦作游。”马叙伦：“孔子无使楚事。”】

　　为天子之诸御，不剪爪，不穿耳。【“剪爪”旧误倒为“爪翦”。武延绪、王叔岷、陈鼓应据成疏“穿耳翦爪”校正。】

　　闉跂支离无唇说卫灵公，灵公悦之，而视全人，其头肩掮。瓮 大瘿说齐桓公，桓公悦之，而视全人，其头肩掮。【原文作“其脰肩肩”，“脰”通“头”，旧庄学误释为颈。《说文》段注：“假‘头’为‘脰’，以异物同音相假借。”明人张溥《五人墓碑记》：“有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之。”前“肩”名词；后“肩”动词，今作“掮”。】

　　今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。【“梧”前旧衍“槁”字。王叔岷据《艺文类聚》、《御览》、《事类赋》注引校删。陈鼓应从之。】

　　《大宗师》讹误一览

　　经我校勘的《大宗师》复原近真本，白文2889字：补脱文17字，其中至少6字属故意删除。删衍文52字，其中篇内错简重出31字。订讹文20字。更正文字误倒5处，其中至少1处属故意颠倒。移正错简1处，涉及30字。厘正通假字、异体字44字，重复不计。纠正重大错误标点5处，小误不计。

　　受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道。【“损”旧讹为“捐”。卢文弨、武延绪、朱桂曜、王叔岷、陈鼓应均已校正。】

　　若然者，其心忘，其容寂，其颡頯。【“忘”旧讹为“志”。赵以夫、褚伯秀、林云铭、王懋竑、陆树芝、王叔岷、陈鼓应均已校正。】

　　故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；失时，非贤也；利害不通，非君子也；殉名失己，非士也；亡身不真，非役人也。【“失”旧讹为“天”。“天时”不词，郭注作“时天”亦非。“六非”均为动宾结构。〇“殉”原作“徇”，又讹为“行”。吴汝纶：“‘行名’疑当作‘徇名’。”王叔岷：“吴说盖是。‘行’为‘徇’讹，‘徇’俗作‘殉’。《秋水》‘无以得徇名’，亦可证此‘行名’之误。”〇此下旧衍“若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄”十九字，隔断文意。“内七篇”文势妖娆多姿，从未有过如此单调的穷举法。当为治庄者引“外杂篇”之例，旁注后羼入原文。所举八人，六人见于郭象删存之“外杂篇”，狐不偕、胥余未见，当在郭象所删篇什或段落之中。】

　　古之真人，其状峨而不凭，【“峨”原作“義（义）”，“凭”原作“朋”（通“冯”，即“凭”）。兼采俞樾、章太炎、王叔岷诸说厘正。】若不足而不承。与乎其廓而不坚也，【“廓”原作“觚”（通“瓠”，即“廓”）。“廓而不坚”扣《逍遥游》“坚不能自举也。剖之以为瓢，则廓落无所容”。】张乎其虚而不华也，怲乎其似喜也，【“怲”原作“邴”，无义。当通“怲”，训忧愁。《诗·甫田之什·鸳鸯》：“未见君子，忧心怲怲。”后误迭为“邴邴”，严灵峰谓不当迭字。原文“也”又讹作“乎”。刘文典：“‘也’旧作‘乎’，与上下文不一律。今依碧虚子校引文、成、张本改。下‘崔崔乎其不得已也’、‘厉乎其似世也’同。”陈鼓应从之。】催乎其不得已也，滀乎其进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，【“廣（广）”旧讹为“厲（厉）”。陆释：“崔云：本作广。”郭庆藩：“‘厉’当从崔本作‘广’。”马叙伦从之。】傲乎其未可制也，连乎其似好闭也，闷乎忘其言也。【“闷”原作“悗”，与《德充符》“闷然而后应”之“闷”，音义均同。】

　　泉涸，鱼相与处于陆。与其相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。【“相呴以湿”前，诸本均脱“与其”二字。此句与下句均为“与其……不如”句式。“与其”见于郭注，必被持儒学成心者故意删去。《外篇·天运》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”“与其”二字也被系统删去。】

　　夫藏舟于壑，【“夫藏舟于壑”前，旧衍“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”三十一字。隔断文义，当属下文子来语之错简重出。王懋竑、马叙伦、陈鼓应均已校删。】藏山于泽，人谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。【旧脱“人”字。刘文典据《淮南子·俶真训》校补。】

　　是恒物之大情也。【此下旧衍“特范人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极者也，其为乐可胜计耶”三十字。隔断文义，当属下文子来语之错简。前未有人移正。】

　　善夭善老，善始善终。【“夭”旧讹为“妖”，无义。陆释：“本又作夭。”卢文弨：“今本作夭。”郭庆藩：“妖字，正作夭。”】

　　在太极之上而不为高，在六极之下而不为深。【“上”旧讹为“先”。俞樾、马叙伦、王叔岷、陈鼓应已校改。证见郭注、成疏。】

　　狶韦氏得之，……而比于列星。【陆释：“崔本此下更有‘其生无父母，死登假，三年而形遯，此言神之无能名者也。’凡二十二字。”此下必有脱文，因无确据不补。】

　　以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹告而守之，……吾又守之，……吾又守之。【“告而守之”旧误倒为“守而告之”。闻一多据成疏校正。陈鼓应从之。】

　　故杀生者不死，生生者不生。【旧脱“故”字。刘文典据《阙误》引江南古藏本校补。】

　　孰能知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”【旧脱“能”字。王叔岷据成疏、《初学记》、《御览》校补。】

　　子祀往问之，曰：“伟哉！夫造物者将以子为此拘拘耶？”【“子”旧讹为“予”。车柱环厘正。王叔岷从之。】

　　浸假而化予之左臂以为卵，予因以求时夜。【“卵”旧讹为“鸡”。王先谦据《齐物论》“见卵而求时夜，见弹而求鸮炙”校正。】

　　阴阳之气，有沴其心；闲而无事，蹁跹而鉴于井。【郭象误断为“阴阳之气有沴，其心闲而无事”。陆释：“崔以‘其心’属上句。”旧庄学均盲从郭象，无人从崔譔。】

　　夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。【以上加点三十一字，旧错简重出于江湖章之首。】特范人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极者也，其为乐可胜计耶？【以上加点三十字，旧错简误移于江湖章之中。】今大冶铸金，【“今”下旧衍“之”字。王孝鱼据世德堂本校删。】金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一范人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？成然寐，蘧然觉。”发然汗出。【旧脱“发然汗出”四字。陆释：“向、崔本下有‘发然汗出’四字。”郭窃向注，向本既有，必为自圆曲注的郭象妄删。】

　　子桑户、孟子反、子琴张三人相与语曰……遂相与为友。【“语”字旧讹为“友”。与下文“遂相与为友”义复。林云铭、胡文英、陈鼓应均已校正。】

　　二子相视而笑曰：“是恶乎知礼意耶？”【“子”旧讹为“人”，又脱“乎”、“耶”二字。刘文典、王叔岷据《御览》、《文选》、《白帖》校正校补。】

　　夫若然者，又恶知死生先后之所在耶？【旧脱“耶”字。王叔岷据《御览》校补。】

　　鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而性足。【“足”旧讹为“定”。俞樾、王叔岷、陈鼓应均已厘正。郭注：“各自足而相忘者，天下莫不然也。至人常足，故常忘也。”则郭本仍作“足”，其后讹为“定”。】

　　子贡曰：“敢问畸人？”【子贡“敢问畸人”，以孔子言“畸人”为前提，此前必有脱文。】

　　曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”【奚侗、王先谦、王叔岷、陈鼓应均认为后句“天”、“人”互倒，但均视为钞刻讹误，未疑郭象妄改。】

　　孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知孰先，不知孰后。【两“孰”字旧均讹为“就”。林云铭、王叔岷、陈鼓应均已校正。】

　　彼有骇形而无损心，有怛宅而无耗精。【“怛”旧讹为“旦”，“耗精”旧讹倒为“情死”。陆释：“‘宅’是神居。李本‘旦’作‘怛’，崔本作‘靼’。靼，怛也。”刘文典、刘师培据《淮南子·精神训》校正。】孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以宜也，【“宜”旧离为“乃且”二字，又误断为“是自其所以乃，且也相与吾之耳矣”。林希逸：“数本以上句‘乃’字与下句‘且’字合为‘宜’，良可笑也。”数本存真，林笑实非。证见郭注：“人哭亦哭，正自是其所宜也。”成疏：“人哭亦哭，自是顺物之宜者也。】相与吾之耳矣。庸讵知吾所谓吾之非吾乎？【旧脱“非吾”二字。刘文典、王叔岷、朱桂曜、陈鼓应均据成疏校补。】

　　造适不及笑，献笑不及排。去排而安化，乃入于寥天一。【“去排而安化”旧误为“安排而去化”，“去”、“安”互倒。“安排”不符上句“不及排”，“去化”不合庄旨。旧庄学就文强说，无一可通。】

　　颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓耶？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见曰：“回益矣。”曰：“何谓耶？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见曰：“回益矣。”曰：“何谓耶？”曰：“回坐忘矣。”【“礼乐”与“仁义”互倒。刘文典、王叔岷、陈鼓应据《淮南子·道应训》校正。】

　　颜回曰：“堕其肢体，黜其聪明；离形去知，同于大通，此谓坐忘。”【旧脱两“其”字。王叔岷据《鶡冠子·学问篇》陆注校补。参考《外篇·在宥》：“堕尔形体，黜尔聪明。”】

　　子舆与子桑为友，而霖雨十日。【旧脱“为”字。王叔岷据《白帖》、《事文类聚》续集、《合璧事类别集》校补。】

　　《应帝王》讹误一览

　　经我校勘的《应帝王》复原近真本，白文1086字：补脱文2字，删衍文4字，订讹文8字。更正文字误倒1处。厘正通假字、异体字21字，重复不计。纠正重大错误标点1处，小误不计。

　　有虞氏，其犹臧仁以要人。【“臧”旧讹为“藏”。成疏：“亦有作臧字者。臧，善也。”陆释：“本亦作臧，善也。简文同。”赵谏议本同。】

　　肩吾曰：“告我：‘君人者以己出经式义，庶民孰敢不听而化诸？’”【“庶民”旧讹为“度人”。“民”避李世民讳改“人”。“庶”形讹为“度”。“度”又属上读，义遂不通。刘文典、王叔岷据《阙误》张君房本、成疏、《御览》、《艺文类聚》校正。】

　　无根游于殷阳，至蓼水之上。【“无”旧讹为“天”，形近而讹。汉字“无”，先于“無”。“无根”方为“鄙人”，“天根”则为至人。】

　　汝又何暇以治天下感予之心为？【“暇”旧讹为“帠”。孙诒让以为“叚”之形讹。朱桂曜以为“叚”通“暇”。王叔岷从之。】

　　且也虎豹之文来畋，猿狙之便来藉，如是者可比明王乎？【“猿狙之便”后旧衍“执斄之狗”四字。王叔岷据《淮南子·缪称训》、《外篇·天地》校删。陈鼓应从之。】

　　弗活矣，不可以旬数矣。【旧脱“可”字。刘文典据《御览》、《列子·黄帝》校补。】

　　向吾示之以地文，萌乎不震不止。【“止”旧讹为“正”。俞樾据陆释崔本、《阙误》引江南古藏本、《列子·黄帝》校正。郭注“萌然不动，亦不自正”，足证郭象为自圆曲注而妄改原文。】

　　试斋，且复相之。【“齋（斋）”旧讹为“齊（齐）”。陆释：“本又作斋。”郭象释“齐”为“一之”、“玄同”，足证郭象为自圆曲注而妄改原文。】

　　向吾示之以太冲莫征。【“向吾”旧误倒为“吾向”，陈鼓应已校正。〇“朕（征）”旧讹为“勝（胜）”。《列子》作“朕”，俞樾、王先谦、刘文典、王叔岷已校改。郭注“胜负莫得措其间”，足证郭象为自圆曲注而妄改原文。】

　　因以为递靡，因以为波流，故逃也。【“递”原作“弟”，字通。“递靡”义同“虚而委蛇”、“波流”。】

　　纷然而封哉，一以是终。【旧脱“然”字。刘文典据《阙误》引张君房本、《列子·黃帝》校补。】

　　倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚厚。【“厚”旧讹为“善”。刘文典、王叔岷据《御览》、《艺文类聚》、《白帖》校改。“浑沌之地”，厚德载物，以“厚”为当。】

　　经我校勘的《庄子》“内七篇”，总计补脱文98字，删衍文82字，订讹文67字，移正错简114字，更正文字误倒15处。厘正通假字、异体字198字，篇内重复不计。纠正重大错误标点10处，小误不计其数。“内七篇”复原近真版，总计13723字。

　　尽管我反复校勘《庄子》“内七篇”已有二十五年，仍然未必无误，因此仅是“复原近真本”。恳请方家不吝指谬。